Marie Leroy
Les chercheurs ont étudié la relation entre les événements traumatisants historiques vécus par les communautés autochtones de l’Alaska et les marqueurs épigénétiques des gènes que des études antérieures ont associés aux traumatismes. La nouvelle étude a révélé une tendance similaire parmi les participants autochtones de l’Alaska, avec des différences épigénétiques spécifiques observées chez ceux qui ont déclaré avoir ressenti les symptômes de détresse les moreover intenses lorsqu’ils réfléchissaient aux pertes historiques.
L’étude a également révélé que les personnes qui s’identifiaient fortement à leur héritage autochtone de l’Alaska et participaient à des activités culturelles rapportaient généralement un meilleur bien-être. Les nouvelles découvertes sont détaillées dans l’International Journal of Overall health Equity.
L’étude est le résultat d’une étroite collaboration entre les scientifiques et les membres de deux communautés autochtones de l’Alaska. Les nations autochtones ont guidé la conception et l’interprétation de l’étude et conservent le contrôle de toutes les données, conformément aux principes de souveraineté des données autochtones, a déclaré Ripan Malhi, professeur d’anthropologie à l’Université de l’Illinois à Urbana-Champaign et auteur correspondant de l’étude. nouvelle étude.
Bien que la séquence d’ADN reste steady tout au extended de la vie, de petites modifications chimiques apportées à des gènes spécifiques peuvent augmenter ou diminuer l’expression de ces gènes, a déclaré l’auteur principal de l’étude, Mary LaVanne, qui a mené l’analyse alors qu’elle était chercheuse postdoctorale à l’Université d’I.
“Ces modifications épigénétiques sont souvent étudiées en réponse à de graves changements dans les environnements de vie”, a déclaré LaVanne. “Les altérations épigénétiques peuvent persister tout au extended de la vie et se maintiennent parfois sur plusieurs générations.”
La recherche sur les changements épigénétiques en réponse à un traumatisme en est à ses balbutiements, mais des études impliquant d’autres groupes ont révélé des modifications liées au traumatisme dans les gènes impliqués dans l’homéostasie, la réponse immunitaire, la réponse au strain et d’autres fonctions, a déclaré Malhi.
Les communautés autochtones d’Alaska ont connu des siècles de violence, de maladie et de déplacement, résultant en grande partie de l’expansion coloniale vers les Amériques et de siècles de mauvais traitements bien au-delà de l’ère coloniale.
“Les exemples notoires de traumatismes historiques chez les peuples amérindiens et autochtones d’Alaska incluent le génocide et le génocide culturel, la réinstallation forcée et l’ère des internats”, écrivent les auteurs.
De telles expériences laissent souvent des cicatrices psychologiques durables. Par exemple, Rosita Worl, co-auteur de l’étude, a vécu le traumatisme d’être séparée de sa famille lorsqu’elle était jeune enfant. Worl est président du Sealaska Heritage Institute, une organisation à but non lucratif du sud-est de l’Alaska qui s’efforce de perpétuer les traditions culturelles autochtones de l’Alaska. Ses noms Tlingit sont Yeidiklasókw et Kaaháni, dans la moitié Tlingit, Ch’áak’ (Aigle) du clan Shangukeidí (Thunderbird) du Kawdliyaayi Hít (Maison abaissée du soleil) à Klukwan.
“À l’âge de six ans, j’ai été kidnappé et emmené chez mes grands-mom and dad, soi-disant dans un orphelinat”, a déclaré Worl. Elle a été emmenée dans un internat presbytérien, qui utilisait un système de punition collective contre les enfants qui « se comportaient mal », exigeant que les autres élèves les battent collectivement avec des pagaies en bois, a déclaré Worl. Elle se souvient être allongée dans son lit, regardant les montagnes et se demandant pourquoi elle était là.
“Cela a définitivement laissé des cicatrices et je sais que j’ai souffert d’un traumatisme”, a-t-elle déclaré.
Entre autres préjudices, de telles expériences altèrent le développement social et psychologique d’un enfant, a déclaré Worl. Ayant été privées de la possibilité d’apprendre comment fonctionne une famille, ces personnes manquent souvent de connaissances de base sur la façon d’élever leurs propres enfants.
“Il y a un influence sur des générations et des générations d’Autochtones”, a-t-elle déclaré.
Pour mieux comprendre remark de telles expériences pourraient affecter l’expression des gènes, la recherche s’est concentrée sur un variety de changement épigénétique appelé méthylation de l’ADN. L’étude a examiné si les sentiments de tristesse, de colère ou d’anxiété des personnes réfléchissant à des événements traumatisants coïncidaient avec des changements spécifiques dans la méthylation de l’ADN, comme l’ont découvert des études antérieures menées dans d’autres groupes. Le deuxième élément de l’étude visait à démontrer que l’identification culturelle autochtone de l’Alaska était en corrélation avec le bien-être.
“Les individuals ont répondu à des enquêtes sur l’identification culturelle, les traumatismes historiques et le bien-être général”, a déclaré Malhi. Les inquiries comprenaient la fréquence des pensées sur les traumatismes et les pertes historiques et les symptômes ressentis lors de la réflexion sur ces événements.
“Certains des symptômes signalés par les gens comprenaient une tristesse, une dépression, une colère ou une anxiété croissantes lorsqu’on pensait à différents styles de traumatismes historiques”, a déclaré LaVanne. “Ils peuvent également avoir des difficulties du sommeil, se sentir éloignés des autres ou avoir peur que les traumatismes se reproduisent.”
Les enquêtes ont eu lieu dans des cliniques et des centres communautaires, notamment des centres culturels autochtones d’Alaska, avec des conseillers communautaires sur position et à la disposition des members, a déclaré Malhi.
L’équipe a également collecté des échantillons de sang auprès des 117 members autochtones de l’Alaska pour étudier la méthylation dans furthermore de 850 000 web-sites du génome. L’étude a révélé des associations entre les symptômes apparus lorsque les members réfléchissaient à des événements traumatisants de l’histoire de leur propre communauté et la méthylation de l’ADN de gènes spécifiques. Certains des gènes méthylés avaient déjà été impliqués dans des études similaires portant sur des groupes traumatisés, tels que des enfants dans un orphelinat russe et des personnes souffrant de dépression majeure ou de SSPT après avoir vécu des événements pénibles.
“Par exemple, nous avons trouvé une méthylation au niveau de l’un des gènes identifiés dans une étude similaire sur la privation de la petite enfance”, a déclaré LaVanne. “Un autre gène méthylé de notre étude avait une expression différentielle chez les individus atteints de SSPT dans une étude distincte.
“Nous avons également découvert une association constructive entre l’identification culturelle et le sentiment de bien-être général des autochtones d’Alaska”, a-t-elle déclaré. “Les résultats complètent réellement les preuves troubles des récits oraux, des choses que les members nous disaient sur l’identification culturelle et le bien-être.”
Les résultats ne prouvent pas que les traumatismes historiques soient à l’origine des différences observées dans la méthylation de l’ADN, a déclaré LaVanne. Mais ils ajoutent aux preuves suggérant que les événements traumatisants laissent une empreinte physique – ainsi que psychologique – sur les personnes touchées et leurs descendants. L’étude aborde également les facteurs qui aident les gens à rester résilients et à prospérer.
“Je dis toujours à nos enfants que nous sommes issus de gens forts. Nous avons survécu à la montée du niveau de la mer, à l’abaissement du niveau de la mer, à l’avancée des glaciers, au retrait des glaciers, à la suppression de notre society – nous y avons survécu”, a-t-il ajouté. » dit Worl. “Mais nous avons, vous savez, ceux qui sont encore blessés.”
Ripan Malhi est également affilié à l’Institut Carl R. Woese de biologie génomique de l’Université d’I.
La Nationwide Science Foundation a soutenu ce travail.
