Avec les cĂ©rĂ©monies de remise des diplĂŽmes, les mariages, les funĂ©railles, les dĂ©filĂ©s annuels et de nombreux autres rassemblements annulĂ©s, il est Ă©vident que nos vies sont remplies de rituels. Dimitris Xygalatas, professeur adjoint d’UConn en anthropologie, Ă©tudie les rituels et leur effect sur notre santĂ©. Dans une recherche publiĂ©e aujourd’hui dans Philosophical Transactions of the Royal Modern society, Xygalatas et des collaborateurs de l’UniversitĂ© Masaryk, en RĂ©publique tchĂšque, dont l’ancien Ă©tudiant UConn Martin Lang, examinent les rĂŽles importants que jouent les rituels dans la rĂ©duction de nos niveaux d’anxiĂ©tĂ©.

« Dans le contexte actuel de la pandĂ©mie, si vous Ă©tiez un ĂȘtre complĂštement rationnel – peut-ĂȘtre un extraterrestre qui n’a jamais rencontrĂ© de vrais humains – vous vous attendriez Ă  ce que, compte tenu de la situation actuelle, les gens ne se donnent pas la peine de faire des choses qui ne semblent pas cruciales pour leur survie. Peut-ĂȘtre qu’ils ne se soucieraient pas tant de l’art, du sport ou du rituel, et qu’ils se concentreraient sur d’autres choses », explique Xygalatas. « Si vous deviez penser cela, cela montrerait que vous ne saviez pas grand-chose sur la nature humaine, parce que les humains se soucient profondĂ©ment de ces choses. »

Les rituels sont synonymes de soulagement de l'anxiété

De as well as, dit Xygalatas, les rituels jouent un rĂŽle significant dans la vie des gens, les aidant Ă  faire deal with Ă  l’anxiĂ©tĂ© et Ă  fonctionner comme des mĂ©canismes de rĂ©silience.

Cette recherche a commencĂ© il y a des annĂ©es, explique Xygalatas. Il explique que pour Ă©tudier quelque chose d’aussi complexe que le comportement humain, il est critical d’aborder la problem sous plusieurs angles pour recueillir des preuves convergentes. PremiĂšrement, dans une Ă©tude en laboratoire, ils ont constatĂ© que l’induction de l’anxiĂ©tĂ© rendait le comportement des gens furthermore ritualisĂ©, c’est-Ă -dire in addition rĂ©pĂ©titif et structurĂ©. La prochaine Ă©tape a donc Ă©tĂ© d’Ă©tendre cette recherche Ă  des circumstances rĂ©elles, oĂč ils ont examinĂ© si l’exĂ©cution de rituels culturels dans leur contexte naturel aide effectivement les pratiquants Ă  faire face Ă  l’anxiĂ©tĂ©.

« Cette approche va Ă©galement montrer les limites de toute Ă©tude. Une Ă©tude ne peut nous en dire que trĂšs peu sur quoi que ce soit, mais en utilisant une variĂ©tĂ© de mĂ©thodes comme mon Ă©quipe et moi, et en passant entre l’espace hautement contrĂŽlĂ© de la laboratoire et le lieu culturellement pertinent qui est la vraie vie, nous pouvons obtenir une perspective plus holistique.  »

L’expĂ©rience rapportĂ©e dans leur publication actuelle a eu lieu Ă  Maurice, oĂč les chercheurs ont provoquĂ© l’anxiĂ©tĂ© en demandant aux contributors de prĂ©parer un prepare pour faire confront Ă  une catastrophe naturelle qui serait Ă©valuĂ© par des industry experts gouvernementaux. Cela a Ă©tĂ© stressant, motor vehicle les inondations et les cyclones sont des menaces trĂšs pertinentes dans ce contexte. À la suite de cette tĂąche crĂ©atrice de pressure, la moitiĂ© du groupe a effectuĂ© un rituel religieux familier au temple nearby tandis que l’autre moitiĂ© a Ă©tĂ© invitĂ©e Ă  s’asseoir et Ă  se dĂ©tendre dans un espace non religieux.

Les chercheurs ont découvert que le discours avait réussi à induire du anxiety pour les deux groupes, mais ceux qui ont effectué le rituel religieux ont connu une réduction as well as importante du pressure psychologique et physiologique, qui a été évaluée en utilisant une technologie transportable pour mesurer la variabilité de la fréquence cardiaque.

Le pressure lui-mĂȘme est crucial, dit Xygalatas, « Le anxiety agit comme une motivation qui nous aide Ă  nous concentrer sur nos objectifs et Ă  relever nos dĂ©fis, qu’il s’agisse d’Ă©tudier pour un examen, de piloter un avion de chasse ou de marquer cet objectif gagnant. » problĂšme est qu’au-delĂ  d’un particular seuil, le strain cesse d’ĂȘtre utile. En fait, il peut mĂȘme ĂȘtre dangereux. Au fil du temps, ses effets peuvent s’additionner et nuire Ă  votre santĂ©, altĂ©rer la fonction cognitive, affaiblir le systĂšme immunitaire et entraĂźner Ă  l’hypertension ou aux maladies cardiovasculaires. Ce form de stress peut ĂȘtre dĂ©vastateur pour notre fonctionnement standard, notre santĂ© et notre bien-ĂȘtre.  »

C’est lĂ  que Xygalatas et son Ă©quipe croient que le rituel joue un rĂŽle crucial dans la gestion du worry.

« Le mĂ©canisme qui, selon nous, fonctionne ici est que le rituel aide Ă  rĂ©duire l’anxiĂ©tĂ© en procurant au cerveau un sentiment de composition, de rĂ©gularitĂ© et de prĂ©visibilitĂ©. »

Xygalatas explique qu’au cours des derniĂšres dĂ©cennies, nous avons commencĂ© Ă  rĂ©aliser que le cerveau n’est pas un ordinateur passif mais une machine prĂ©dictive lively, enregistrant des informations et faisant des prĂ©dictions pour nous aider Ă  survivre.

« Nous en venons Ă  nous attendre Ă  certaines choses – notre cerveau remplit les informations manquantes pour l’angle mort dans notre eyesight, et nous invite Ă  anticiper le mot suivant dans une phrase – toutes ces choses sont dues Ă  cet effet parce que notre cerveau fait prĂ©visions actives sur l’Ă©tat du monde.  »

Les rituels bien pratiquĂ©s, comme celui inclus dans l’Ă©tude, sont rĂ©pĂ©titifs et prĂ©visibles.Par consĂ©quent, les chercheurs pensent qu’ils donnent Ă  notre cerveau le sens du contrĂŽle et de la composition dont nous rĂȘvons, et ces sentiments aident Ă  attĂ©nuer le tension. Cet impact sur la rĂ©duction du pressure des rituels pourrait ĂȘtre un moyen de faire facial area Ă  l’anxiĂ©tĂ© chronique.

Dans le contexte stressant d’aujourd’hui, nous voyons le rituel prendre diffĂ©rentes formes, des personnes se rassemblant pour applaudir les travailleurs de la santĂ© aux chƓurs virtuels chantant sur Net. Xygalatas be aware Ă©galement une Ă©tude rĂ©cente qui a suivi l’augmentation du nombre de personnes tapant «priĂšre» dans les recherches Google. En cette pĂ©riode imprĂ©visible, les gens continuent de trouver un soulagement dans le rituel.

« Une selected que j’aime dire Ă  mes Ă©lĂšves, c’est que nous, en tant qu’ĂȘtres humains, ne sommes pas aussi intelligents que nous aimerions le penser. Mais heureusement, nous sommes au moins assez intelligents pour ĂȘtre capables de nous surpasser. Nous avons plusieurs façons de faire, par exemple, lorsque nous nous regardons dans le miroir avant une interview et nous disons: « Okay, je peux le faire ». Ou lorsque nous prenons de grandes respirations pour nous calmer. Nous avons tous ces hacks que nous pouvons utiliser sur notre cerveau mĂȘme . Nous pourrions le rationaliser et nous dire « Okay, je vais baisser mon rythme cardiaque maintenant. » Eh bien, cela ne fonctionne pas. Le rituel est l’une de ces technologies mentales que nous pouvons utiliser pour nous inciter Ă  le faire. C’est ce que ces les rituels font – ils agissent comme des hacks de vie pour nous.  »

À l’avenir, Xygalatas souligne que lui et ses collĂšgues ont l’intention de travailler davantage sur les mĂ©canismes exacts qui sous-tendent ces effets du rituel.

« Bien sĂ»r, c’est une combinaison de facteurs, et c’est pourquoi le rituel est si puissant: parce qu’il combine un particular nombre de mĂ©canismes qui ont Ă  voir avec le comportement lui-mĂȘme, les mouvements physiques, et avec le contexte culturel, le symbolisme et les attentes qui entrent dans ce comportement. Pour ĂȘtre en mesure de dĂ©mĂȘler ces choses est ce que nous essayons de faire ensuite: nous examinons ces facteurs un par un. Ces rituels ont subi un processus de sĂ©lection culturelle et ils sont toujours avec nous auto ils remplissent des fonctions spĂ©cifiques. Ce sont des hacks de vie qui ont Ă©tĂ© avec nous et nous ont bien servis depuis l’aube de notre espĂšce. «